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“君子之饮”

发布时间:2021-07-21 11:18:08

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酒性温克,热而不燥,放而无淫,升而有极,其助人性往返于自由。安徽师范大学马克思主义学院戴兆国教授认为,君子之饮,本乎温克,此亦是人性之自由也。君子者,胸中亦常有块垒。约三五同好,推杯换盏,人人相娱,块垒便可冰释之。故君子之饮,常道醉翁之意不在酒也。

安徽大学哲学系解光宇教授认为酒对于诗歌和书画创作极为重要:“李白斗酒诗百篇”(杜甫《饮中八仙歌》);“醉里从为客,诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志,得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗歌史中俯首皆是。

上海大学哲学系朱承教授认为,《将进酒》展现了一种流动不居的世界观、物来顺应的人生观、绝圣弃利的价值观。虽然这些观念有可能让人消极、懈怠,甚至有可能放纵于非理性的狂悖精神不能自拔,但同时对于人们希高慕远、自卑悲观、沉溺名利的心理,也有着重要的纠偏意义。就此而言,《将进酒》里所体现的重视现世的世界观、豁达乐观的人生态度以及不慕名利的恬淡情绪,展现了中国哲学的部分精神传统,是中国哲学重视个体生命感受之真精神的重要思想体现。

与诗人、书画家相比,理学家往往被认为是严肃而枯燥的。朱子论学,则多以酒为喻,这在理学家当中颇具一格。复旦大学哲学学院郭晓东教授认为,朱子虽多以酒为喻,但对饮酒持相当警惕的态度,认为酒有害德之一面,甚至以“不得饮酒”告诫其子,则又体现出朱子作为理学家“整齐严肃”的面向。

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同济大学哲学系副教授谷继明将目光放在理学家的邵雍身上,他认为理学家的克制与节度实则并不尽然。邵雍身上有一种巨大的张力:一方面他建立了十分精神奥赜、恢弘庞大的象数学体系,《皇极经世书》中的算数和取象,非心思极其细腻、刻苦钻研数十年做不出来;一方面,他又看上去很潇洒,如打乖(抖机灵、搞怪)、饮酒。然而邵雍这种爱酒又与魏晋精神有很大差别。谷继明认为挖掘这种精神,有助于我们更深入理解宋明理学家所追求和证悟到的精神境界。

华东师范大学哲学系潘斌教授指出,AI时代的来临,酒文化的礼仪功能也许会被人工智能所不断消解与再造,酒文化的生活政治可能会被人工智能资本化,酒文化的价值效用也面临被智能化资本驱动的风险。不过,专家们对此并不悲观。贡华南教授指出,AI时代下,酒文化无疑可能面临诸种挑战,况且还会有新的精神生活方式不断涌现出来,层出不穷的电子游戏、花样百出的刺激花头无一不挑逗着人们的精神感官。但不同的是,酒以热力移易着饮者的意识,逐渐脱离大地,向天空升腾。这瞬间的美好,在岁月中沉潜,化为某种信念,支撑并不断反哺平庸的日常生活,由此生有可恋、生生相承,或许这才是酒的意义,饮酒也依然会是中国人过精神生活的优先选择。


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